O natal em Paris e a saudade do empadão
29/09/2024 | 11h01
Arte digital criada por IA
Arte digital criada por IA / Edmundo Siqueira



Quando ouvi minha prima dizer durante a ceia de natal de 2004, a quem quisesse ouvir, que ela havia detestado os festejos natalinos de um ano antes, achei que ela estava querendo confetes. Esperava que alguém dissesse: “Como assim? Impossível!”.

Afinal, ela estava em Paris, mais precisamente em um charmoso apartamento a uma quadra da Avenue des Champs-Élysées; uma das principais avenidas da Cidade Luz, ainda mais iluminada, com suas árvores enfeitadas até o Arco do Triunfo, formando um corredor mágico de sonhos e luzes amarelas.

Como pode não ter gostado? Me perguntava, incrédulo, enquanto comia mais um pedaço de empadão feito pela minha mãe e renegava o arroz com uvas-passas. Na casa dos 20 anos não pude perceber o que estava em jogo na percepção triste que Paris trazia para ela. A questão não estava nas luzes, nas lojas pomposas ou nas construções de mais de 800 anos nas margens do rio Sena. Não havia pertencimento.

Pertencer a um lugar pode ser um pensamento meramente bairrista, algo que de afeição extremada por uma territorialidade, mas acredito que pertencimento fale mais sobre vivências e a cultura que as circunstâncias e as estruturas físicas acabam por fornecer aos nossos intelectos e nossos inconscientes. Portanto, é possível ter pertencimento por um lugar mesmo estando distante dele. E talvez tenha sido exatamente isso que tenha deixado de acontecer quando minha prima declarou sua insatisfação por ter passado o natal em Paris.

Mesmo que estejamos carregando as determinações do tempo e de nossas vivências, é preciso se reconhecer em um local, se sentir em casa, sentir-se como parte. Esse é um sentimento poderoso. Podemos viajar o mundo, morar na capital ou passarmos anos vivendo no exterior; mas o que sentimos ao retornarmos para onde tudo começou é único. Mesmo que seja traumático em alguma medida, é sempre singular.

Pode parecer nostálgico — não tenho vergonha de sê-lo —, ufanista e até ingênuo. Mas é preciso reconhecer que um cheiro familiar nos transporta para memórias afetivas, que janelas azuis de madeira tem o poder de fazer ouvir o vento ou que ipês amarelos, floridos pela primavera, nos alegram. Isso tudo faz parte de quem somos, e as referências podem sim ser diferentes, mas certamente há elementos com esse poder nos inconscientes alheios.

Arte digital criada por IA
Arte digital criada por IA / Edmundo Siqueira
Lá em Paris, na Champs-Élysées, minha prima pôde ser vista pelo vidro de seu apartamento, com os cotovelos no peitoril, olhando para a neve que caía sobre alegres parisienses, que levavam em sacolas de papel foie gras, champagne, escargots e salmão defumado. O semblante dela era triste. Não havia em sua memória nada de escargots e foie gras. Havia um natal quente, onde era servido empadão e arroz com uva-passas. E era maravilhoso.

Viajar pelo mundo é um privilégio, e o intercâmbio cultural é essencial para entendermos as universalidades. Mas é preciso se reconhecer, em qualquer lugar que estejamos.
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Mulheres de Atafona participam de roda de conversa no Rio, na próxima segunda (30)
28/09/2024 | 11h20
Sônia Ferreira, presidente da Associação SOS Atafona "Sou feliz em Atafona, pois aqui é meu lar. Nunca pensei em ir embora. A ‘fresca’ daqui não tem igual, Até a areia cura."
Sônia Ferreira, presidente da Associação SOS Atafona "Sou feliz em Atafona, pois aqui é meu lar. Nunca pensei em ir embora. A ‘fresca’ daqui não tem igual, Até a areia cura." / Raphael Dias

Na próxima segunda-feira (30), quatro representantes de Atafona e São João da Barra estarão no Rio de Janeiro participando da “Roda de Conversa Mulheres de Areia, Memórias de Atafona”, evento realizado através da Lei Paulo Gustavo. O encontro busca explorar a relação afetiva das mulheres de Atafona com seu território em meio às transformações significativas vividas no local.

O evento terá um painel de debates e a apresentação de gravações e fotografias, tendo como convidada uma das coordenadoras da Superintendência de Autonomia Econômica da Secretaria de Estado da Mulher, Fabiana Luna, e acontecerá na Biblioteca Parque Estadual, na avenida Presidente Vargas, no Centro do Rio.

Partindo da pergunta “Qual é a relação de afeto delas com o território?”, o projeto mapeou como as mulheres de Atafona foram e são afetadas, e como a memória cultural de uma comunidade é formada por tradições, linguagens, costumes e crenças. E principalmente como o impacto de uma catástrofe ambiental que assola o local mobiliza os que ali residem.

Raphael Dias
Atafona - A situação de Atafona, localizada no Norte do estado do Rio de Janeiro, é alarmante. O município de São João da Barra enfrenta o pior caso de erosão costeira do Brasil, com 14 quarteirões e mais de 500 casas já desaparecidas desde a década de 1970.

Um relatório da ONU (Organização das Nações Unidas) divulgado em 27 de agosto mostrou que a cidade do Rio de Janeiro e o distrito de Atafona devem ter o aumento do nível do mar em até 21 centímetros até 2050, intensificando o impacto migratório na região. Apesar dos desafios, a resistência da população, especialmente das mulheres, é fundamental para manter o vínculo afetivo com o local.


Serviço:

DATA: Dia 30 de setembro - 2ª feira
HORÁRIO: Das 14h às 15h30
LOCAL: Biblioteca Parque Estadual - Av. Pres Vargas, 1261, LAB 3 – Centro, Rio de Janeiro – RJ.

Painel + Apresentação de Gravações e Fotografias

• Ana Luiza Cassalta – Coidealizadora do projeto, Jornalista e Produtora Cultural
• André Pinto – Historiador e Guia em Turismo Científico-SJB
• Fernanda Pires – Líder da Cooperativa Arte Peixe e Presidente do Conselho da Mulher-SJB
• Izabel Gregório – Especialista Educação Ambiental e Gerente de Literatura/Sec. de Cultura-SJB
• Sonia Ferreira – Presidente da Associação SOS Atafona
• Raphael Dias – Fotógrafo e Cineasta
• Convidada: Fabiana Luna – Coordenadora na Superintendência de Autonomia Econômica na Secretaria de Estado da Mulher


Organizadora: Ana Luiza Cassalta 
Site: www.soudonadaminhavida.com.br/atafona
Instagram: www.instagram.com/memoriasdeatafona
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A ciência política e as decisões do eleitor no Folha no Ar dessa 5ª
25/09/2024 | 16h58
O Folha no Ar desta quinta-feira (26) recebe Vitor Peixoto, cientista político e professor da Uenf, para falar sobre o ano eleitoral que ocorre em todo Brasil, com os desdobramentos que a disputa para a prefeitura de São Paulo tem trazido à discussão política atual, as escolhas do eleitor pela continuidade ou novidade, além de análises sobre as eleições cariocas e do Norte Fluminense. 
Vitor analisará ainda o processo eleitoral deste ano em Campos, e com base nas pesquisas, tentará projetar como o eleitor irá se comportar nas urnas no próximo dia 6 de outubro. 
O programa vai ao ar nesta quinta-feira (26), ao vivo, a partir das 7:10  horas da manhã, na FolhaFM 98,3. Perguntas podem ser enviadas em tempo real pelas plataformas da FolhaFM, no Facebook, YouTube e Instagram. O programa também terá transmissão pela Plena TV.
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A sociedade aberta, seus inimigos e os debates intolerantes
22/09/2024 | 22h27
Os algoritmos, a liberade e a tolerância
Os algoritmos, a liberade e a tolerância / Arte digital criada por IA, por Edmundo Siqueira


Existem dois conceitos fundamentais quando pensamos em uma democracia liberal: liberdade e tolerância. E até mesmo por seus papéis fundacionais em um sistema repleto de freios e contrapesos, e com a necessidade perene de limitação de poder mesmo quando exercido pelo Estado (este limitado pela Constituição), são conceitos complexos e por vezes contraditórios.

Como a garantia de liberdade, que não pode assumir um caráter absoluto, devendo ser limitada e relativizada quando fere outros direitos fundamentais. Em uma democracia liberal deveria parecer claro que o limite da liberdade é a lei. Portanto, quando o direito de exercer a liberdade fere o ordenamento posto e pactuado coletivamente, essa garantia perde seu objeto; seu preceito.

Pode parecer uma contradição aparente, mas limitar a liberdade individual é papel de uma democracia liberal, justamente para garantir que haja convivência pacífica em âmbito coletivo. O direito de ir e vir, por exemplo, não pode ser exercido plenamente quando há uma situação extrema ou calamidade, justamente para proteger o indivíduo quando este quer assumir uma conduta que cause riscos para si e para seus conviventes. Limitações de direitos também falam sobre proteção.

Quando caminhamos em terrenos políticos, podemos perceber que a liberdade é usada como elemento central de discursos que buscam radicalidade e ruptura; travestidos de defensores da liberdade, subvertem seu real sentido. E por vezes conseguem convencer uma quantidade de pessoas suficiente para criar um movimento significativo socialmente, e é nesse ponto que as democracias liberais passam a ter um problema para resolver.
 
Estaremos prontos para o deserto de informações demasiadas?
Estaremos prontos para o deserto de informações demasiadas? / Arte digital criada por IA, por Edmundo Siqueira


Limitar ou ampliar?

A primeira reação dos democratas talvez seja limitar a presença desses transgressores libertários no debate público, bloqueando seus perfis nos ambientes digitais, impedindo que compareçam a debates televisionados ou mesmo dificultando seu acesso a partidos políticos ou candidaturas avulsas. A premissa é de que a voz desses indivíduos seja calada, impedindo que convençam outros de suas convicções deturpadas.

Mas como exercer esse controle de forma equilibrada? O direito, como ciência social, estabelece a intenção, o dolo, como um elemento central para o julgamento de crimes. A mesma conduta pode ter interpretações e punições diferentes a depender da intenção. Para se formar o dolo, o agente causador do ato ilícito precisa ter conhecimento da ilegalidade, vontade de agir e indiferença perante o resultado danoso.

Decisões judiciais que visam impedir que agentes políticos — investidos ou não em mandatos — atuem livremente para descumprir leis de forma dolosa, mesmo quando feito em ambientes virtuais, atendem à premissa da proteção do modo de vida da sociedade, do espírito das leis e da Constituição. Portanto, alguém que possui o dolo evidente de quebrar as vigas de sustentação da democracia precisa ser combatido, e calado quando o resultado danoso de sua conduta estiver em suas palavras.

Porém, mesmo havendo dolo no uso de liberdades individuais fundamentais como a livre expressão, é preciso que seu combate seja feito em bases razoáveis, e temporárias. Não se pode calar alguém na sociedade de forma indiscriminada, tampouco por tempo indeterminado. Caso contrário, estaremos supondo que aquele agente estará sempre cometendo ilegalidade em suas opiniões, e agiremos em censurá-lo previamente.

Karl Popper
Karl Popper / Reprodução
A tolerância e o debate público

O segundo conceito chave em uma democracia liberal, a tolerância, dialoga essencialmente com a liberdade de expressão nos tempos atuais. Produzimos a maior ferramenta de comunicação humana já vista, a mais global e a mais rápida que já existiu.

A internet não apenas possibilitou essa comunicação como retirou do processo entre emissor e receptor qualquer tipo de mediação ou filtro. Qualquer pessoa pode ser um produtor ou emissor de conteúdo e ele é distribuído para outrem sem passar por qualquer crivo de qualidade ou de senso de credibilidade.

A internet produziu um cenário libertário, mas concentrou em poucos controladores o poder sobre os meios em que as mensagens são produzidas. E criou os algoritmos para direcionar de forma automatizada as predileções e os ódios.

A questão é que “o meio é a mensagem”, como ensinou o filósofo canadense Marshall McLuhan. A forma como recebemos a informação é tão significativa quanto o conteúdo que ela transmite. Esse “meio”, apesar de aumentar significativamente a capacidade de comunicação entre os indivíduos, produziu paradoxalmente um enorme afastamento ideológico, social e afetivo.

Outro filósofo, contemporâneo de McLuhan, mas nascido em Londres, Karl Popper, ganhou notoriedade mundial ao descrever outro paradoxo: o da tolerância. Esse conceito é descrito por Popper em uma nota de rodapé em seu livro “A Sociedade Aberta e Seus Inimigos”, e sua essência está na primeira frase: “a tolerância ilimitada leva ao desaparecimento da tolerância”.

“Se estendermos a tolerância ilimitada mesmo aos intolerantes, e se não estivermos preparados para defender a sociedade tolerante do assalto da intolerância, então, os tolerantes serão destruídos e a tolerância com eles”, continua, na mesma nota de rodapé.

O que Karl Popper está dizendo é que as democracias liberais têm o dever de suprimir as tentativas intolerantes, e mesmo que “pela força”, pelo poder coercitivo do Estado, impedir que cresça na sociedade um sentimento de intolerância, de ódio ou de incapacidade de convívio.
Caso optamos por permitir, estaremos dando passos temporais largos para um passado incivilizado, e portanto destruindo o que chamamos de sistema democrático. Portanto, o debate público não pode acontecer à margem da lei, e jamais em bases intolerantes.

Se não defendermos a tolerância com firmeza, permitiremos que a liberdade, ao invés de um direito, se torne uma arma nas mãos de seus maiores inimigos.

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O avanço pedagógico do mar de Atafona e da decadência campista
14/09/2024 | 20h05
Crianças de Atafona brincam nas ruínas da cidade, que perdeu 14 quarteirões devido ao aumento do nível mar e à erosão costeira. Na maré baixa, surgem da areia construções que foram tragadas pelo mar há décadas.
Crianças de Atafona brincam nas ruínas da cidade, que perdeu 14 quarteirões devido ao aumento do nível mar e à erosão costeira. Na maré baixa, surgem da areia construções que foram tragadas pelo mar há décadas. / Felipe Fittipaldi - National Geographic
 
No início do século passado, ali pelos anos 1920, Campos experimentava um apogeu sucroalcooleiro. Quase três dezenas de usinas operavam no município. Abadia, Barcelos, Caconda, Cambahyba, Outeiro, Sapucaia…eram nomes do cotidiano de Campos, tanto nas áreas rurais como no centro urbano. O açúcar movia a cidade.

Havia diversas cadeias produtivas que as usinas movimentavam: comércio, mercado imobiliário, agronegócio, serviços e até arte e cultura. Elegantes cafés — como o emblemático Café High Life, na 7 de setembro —, teatros — sendo o Trianon como o mais importante —, restaurantes, hotéis, livrarias e o novo prédio de inspiração francesa do Mercado Municipal são pontos de convivência nesse período.

Campos se modernizava, e tentava construir uma elite culta, que se espelhava no Rio de Janeiro, que por sua vez ansiava o modo de vida europeu. Não por acaso, essa elite campista dava vida ao centro da cidade e estruturava a convivência urbana. Mas também, com consequências até hoje, sem se preocupar muito com a desigualdade que vinha a reboque.

Existe uma praia campista: Farol de São Thomé. Contudo, a distância do centro desmotivou a maioria das famílias que buscavam uma casa de veraneio que proporcionasse a ida e vinda para a cidade de modo constante. Isso era possível nas praias do município vizinho, São João da Barra, o que levou a até então bucólica e mágica praia de Atafona, onde o rio encontra o mar, ser um dos principais destinos dos campistas mais abastados, que primeiro alugavam casas de pescadores e depois passaram a construir palacetes à beira mar.
 
Reprodução gráfica do Café High Life, no centro de Campos, apresentada no podcast "Elas tem História", das historiadoras Rafaela Machado e Larissa Manhães.
Reprodução gráfica do Café High Life, no centro de Campos, apresentada no podcast "Elas tem História", das historiadoras Rafaela Machado e Larissa Manhães. / Podcast Elas tem História


Esse movimento de ocupação das praias sanjoanenses se intensificou na segunda metade do século XX, quando houve uma ascensão econômica de profissionais liberais, comerciantes e comerciários e os proprietários e trabalhadores das usinas de cana-de-açúcar de Campos. E foi preciso criar núcleos com características urbanas ao redor, com a oferta de serviços públicos como saneamento e asfalto. E também problemas de toda ordem.

Ações, omissões e o inevitável

Não é impossível fazer uma correlação do avanço do mar nesses locais com a ocupação territorial. O aumento da urbanização e da exploração dos recursos naturais — não só em Atafona mas em toda região, ao longo da bacia do Rio Paraíba do Sul — contribuíram para a diminuição da vazão do Paraíba, o aumento do assoreamento e a redução do aporte de sedimentos na foz em delta que tem Atafona como seu estuário.

Claro, não foi apenas isso que levou Atafona a uma situação de dramaticidade apontada pela mídia mundial. Começa a partir da década de 1950, quando o Rio Paraíba do Sul passou por grandes intervenções, como a transposição de suas águas para o Rio Guandu e, mais tarde, para o Sistema Cantareira (maior produtor de água da região metropolitana de São Paulo), com o objetivo de abastecer as metrópoles do Rio de Janeiro e São Paulo.
Ruínas em Atafona, praia de São João da Barra.
Ruínas em Atafona, praia de São João da Barra. / Rafael Duarte - site Mongabay

O equilíbrio da foz do Rio Paraíba foi rompido por diversos fatores. Não apenas ambientais, diga-se de passagem. Ações ou omissões políticas foram também determinantes. Talvez a ocupação de Atafona pelos campistas fosse inevitável, assim como desviar uma quantidade abissal de água do Paraíba para abastecer grandes e populosos centros urbanos. Porém, mesmo o inevitável pode ser feito mantendo-se um sistema equilibrado, em medidas mais justas, mantendo-se direitos e ordenando quais áreas poderiam ser construídas, tendo os impactos compensados, ao menos.

Muito poderia ter sido feito: controle do assoreamento, recuperação da vegetação ciliar, estruturas de contenção, recuperação da vegetação de dunas, implementação de zonas de recuo, entre outras providências que reduzissem os impactos e contivessem o avanço do mar. Mas pouco decidiu ser colocado em prática.

O avanço de um mar de decadência

É preciso buscar compreender os porquês dos abandonos e qual contexto histórico se impôs à Campos no último século. O açúcar que movia a cidade foi ganhando contornos de amargura administrativa. As usinas, uma a uma, foram desligando suas máquinas e interrompendo um ciclo econômico virtuoso.

A derrocada sucroalcooleira, assim como o avanço do mar em Atafona, não pode ser explicada por um único fator, ou mesmo fatores isolados. A mudança na política nacional de produção de álcool, a falta de matéria prima em Campos, problemas na administração das usinas que configuravam-se essencialmente como empresas familiares de pouca sofisticação organizacional, falta de diálogo entre os industriais, e outros tantos problemas que começaram a se acumular.

Usina São João, na margem esquerda do Rio Paraíba, nos anos 1970.
Usina São João, na margem esquerda do Rio Paraíba, nos anos 1970. / Instituto Federal Fluminense (IFF) - portal2015.iff.edu.br
A decadência das usinas avançou como um mar furioso sobre a região. O fato de se ter descoberto uma bacia de petróleo gigantesca em Campos, durante o mesmo período, poderia ter sido a redenção, mas o dinheiro “fácil” dos royalties e de participação especial acelerou a deterioração do parque industrial campista — como sintoma evidente da chamada de “doença holandesa”, ou “maldição dos recursos naturais”.

O avanço do mar de decadência também não foi contido e deixou ruínas na paisagem urbana de Campos e na praiana, em Atafona. São marcas de um passado recente, visíveis após o recuo de um oceano de desmandos.

Estátua em homenagem a Tiradentes, no centro de Campos. Ao fundo, as ruínas do Hotel Flávio, que não faz mais parte da paisagem desde o carnaval de 2023.
Estátua em homenagem a Tiradentes, no centro de Campos. Ao fundo, as ruínas do Hotel Flávio, que não faz mais parte da paisagem desde o carnaval de 2023. / Folha1
O período áureo produziu lideranças políticas, a derrocada também. Com espaços de poder esvaziados pela falta de dinheiro dos prefeitos ligados às usinas, novos grupos políticos surgiram, e não por acaso evidenciando essas mesmas ruínas. Palanques foram erguidos com os tijolos das usinas desativadas e dos teatros e cafés do Centro Histórico.

O mar, o rio, a cana, o açúcar, o álcool e o petróleo são implacáveis. Não coadunam com omissões e pecados políticos. Podem ser elementos de desenvolvimento ou de destruição, a depender do uso dado. As ruínas deixadas podem servir de exemplo, como um aviso do que acontece quando há desleixo e mudanças no equilíbrio entre os recursos.

Mas, o que se vê até agora em Campos, é que nos habituamos com a paisagem, chutando os destroços que ainda estão pelo caminho, sem aprender com eles. E apagando definitivamente o Café High Life e do Trianon. E os desastres, pouco a pouco, vão perdendo o valor pedagógico.
 
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Como cultura e patrimônio estão inseridos nos planos de governo dos candidatos à prefeitura de Campos?
08/09/2024 | 12h37
Campos dos Goytacazes é uma cidade de orçamento bilionário. Desde meados dos anos 1980, vem recebendo vultosos recursos oriundos da exploração de petróleo, e, antes disso, beneficiava-se dos ciclos econômicos da pecuária e da cana-de-açúcar. Constituiu-se como um centro urbano importante ainda no Brasil Império e possui localização privilegiada.
Por esses e outros fatores, estabeleceu-se como uma referência regional em saúde, comércio, imprensa, universidades e serviços, além de ter produzido lideranças políticas de relevância nacional.
Porém, alguns setores foram negligenciados ao longo do tempo. Cultura, turismo, meio ambiente e mobilidade urbana estão certamente entre eles. A negligência de sucessivos governos e o desinteresse do empresariado campista em investir nessas áreas deixaram provas inequívocas na paisagem de Campos: diversos patrimônios materiais históricos deixaram de existir, outros tantos estão em ruínas; o movimento turístico é irrisório; áreas como Lagoa de Cima e Imbé foram abandonadas; e há poucas opções de modais de transporte.
Interligados em uma cidade histórica como Campos, cultura e turismo começaram a ganhar algum destaque recentemente. O uso de áreas como o Cais da Lapa e o centro histórico está em discussão; solares como os Airizes e Colégio receberam investimentos e também estão sendo debatidos, assim como o Mercado Municipal.

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Embora sejam setores com potencial para gerar empregos, divisas e impostos — além de promover pertencimento e educação — cultura e turismo carecem de políticas públicas em Campos. Décadas de negligência não se resolvem sem ação efetiva e perene, e movimentos isolados não possuem força suficiente para mudar o cenário.
Mas, como estão as áreas cultural e patrimonial nos planos dos sete candidatos à prefeitura nesta eleição? Quais compensações foram apresentadas como propostas? Cultura está entre as prioridades nos planos de governo? Qual plano se destaca?
Essas questões são respondidas a seguir, com uma análise dos planos de governo dos candidatos em ordem alfabética, conforme os respectivos nomes de campanha (veja números das últimas pesquisas aqui):
 
DELEGADA MADELEINE
 
  • Candidata a prefeita: Madeleine Dyckman Farias (Delegada Madeleine)
    Partido: União Brasil
    Candidato a vice-prefeito: Oziel Baptista (Ozielzinho)
    Partido: PSB
    Quantas vezes “cultura” é citada: 4
    Quantas vezes “patrimônio” é citado: 0
 
O tema da cultura é tratado de forma tímida no programa de governo da candidata. No eixo turismo, o item 2.6.3 propõe "incentivar a cultura do turismo interno, inclusive com a preparação de recursos humanos com impacto direto". O item também cita como “importante, ou fundamental, pessoas que falam outros idiomas, como inglês e espanhol”
Há também a proposta de "inserir a cultura como um tema relevante para o desenvolvimento do turismo", e a priorização dos "eventos tradicionais da população, como a folia de reis".
O plano, entretanto, não apresenta nenhuma proposta para a preservação do patrimônio histórico.

DR. BUCHAUL
 
  • Candidato a prefeito: Alexandre Buchaul (Dr. Buchaul)
    Partido: Novo
    Candidato a vice-prefeito: Isaac Vieira
    Partido: Novo
    Quantas vezes “cultura” é citada: 4
    Quantas vezes “patrimônio” é citado: 0
 
A cultura aparece no 3º item dos Eixos Temáticos do plano de governo de Dr. Buchaul, porém, também trata o tema de forma superficial. No item “Educação, cultura e esporte”, o foco está na educação, sem detalhamento específico para cultura. A cultura também surge em "Segurança Pública", quando diz que irá “estruturar intervenções integradas de prevenção ao crime, em cooperação com as áreas de cultura, educação, saúde, assistência social e com as forças de segurança” propondo intervenções preventivas.
No eixo "Transporte Coletivo e Mobilidade", com projetos de revitalização de terminais , citando “revitalizar terminais de ônibus e metrô por meio de projetos que ampliem as atividades comerciais e culturais oferecidas aos usuários do transporte coletivo”.
O plano não apresenta nenhuma proposta para a questão patrimonial.

FABRÍCIO LÍRIO
 
  • Candidato a prefeito: Fabrício Lírio Rodrigues (Fabrício Lírio)
    Partido: Rede Sustentabilidade
    Candidata a vice-prefeita: Vanessa da Enfermagem
    Partido: Rede Sustentabilidade
    Quantas vezes “cultura” é citada: 19
    Quantas vezes “patrimônio” é citado: 3
 
O plano de governo do candidato Fabrício Lírio também traz o tema em conjunto com educação e esporte, mas dedica um subitem específico para a cultura. Propõe a criação de “Centros Culturais” nos bairros, “para promover a cultura local” e a criação de um “Calendário Cultural”, propondo a valorização de “tradições locais”.
O plano também traz a proposta de “incentivar os artistas locais por meio de programas de investimento em arte e cultura” e “workshops culturais”, com objetivo de “identificar artistas locais”.
A cultura volta no item 9 do plano de governo do candidato Fabrício Lírio, também dividindo espaço com o turismo, mas traz propostas específicas sobre o patrimônio histórico: “implementar políticas de preservação do patrimônio histórico e cultural, revitalizando áreas e prédios históricos locais”.
Também cita como ideia fomentar “parcerias com as universidades para garantir a pesquisa contínua sobre nossa cultura” e a criação de “Roteiros Turísticos”, com objetivo de “desenvolver roteiros turísticos que valorizem a cultura, história e natureza do município, promovendo o turismo sustentável”.

PASTOR FERNANDO
 
  • Candidato a prefeito: Fernando Sergio Trindade Crespo (Pastor Fernando)
    Partido: PRTB
    Candidata a vice-prefeita: Dr. Carlito
    Partido: PRTB
    Quantas vezes “cultura” é citada: 50
    Quantas vezes “patrimônio” é citado: 3
 
Assim como os demais até aqui, traz a cultura como tema acessório, em conjunto com o “esporte” e “lazer”. Mas dedica um subitem exclusivo à cultura, dizendo na introdução que “a cultura e um elemento vital para a identidade e a coesão social” e que “promover a cultura e essencial para valorizar nossa historia, nossas tradições e nossa criatividade”.
Entre as propostas para a cultura, o plano traz a criação de “Espaços Culturais”, apoio para “artistas locais” e a criação de “festivais e eventos culturais”. No fechamento do item dedicado à cultura, o candidato traz novamente a ideia de “valorizar nossa identidade e promover a coesão social” e cita a cultura como um elemento capaz de “impulsionar o desenvolvimento econômico”.
Sobre patrimônio histórico, o candidato insere o tema em conjunto com o turismo, onde pretende “explorar o potencial turístico do município, promovendo as belezas naturais e o patrimônio histórico cultural”. A questão patrimonial também aparece quando é tratado o tema da “Revitalização de Áreas Urbanas Degradadas”.

PROFESSOR JEFFERSON
 
  • Candidato a prefeito: Jefferson Manhães de Azevedo (Professor Jefferson)
    Partido: PT
    Candidata a vice-prefeita: Mayra Coriolano Freitas
    Partido: PT
    Quantas vezes “cultura” é citada: 40
    Quantas vezes “patrimônio” é citado: 6
 
O plano de governo do candidato traz a cultura associada à questão patrimonial, dedicando um item exclusivo para isso, denominado como “Cultura, Patrimônio Histórico e Turismo”. Como proposta central, pretende destinar “1% do orçamento municipal para o Fundo Municipal de Cultura”, onde, segundo a proposta, deverá custear o que está previsto no Plano Municipal de Cultura.
O Plano Municipal de Cultura foi instituído em Campos através da Lei 9.065, de 31 de maio de 2021, e traça diretrizes e políticas públicas da área para a cidade até 2031. Constituir um plano é uma obrigação dos municípios brasileiros, conforme diretriz do Ministério da Cultura, e é requisito para receber algumas verbas estaduais e federais.
O candidato Professor Jefferson cita ainda como proposta o “reconhecimento do papel dos órgãos representativos do Sistema Municipal de Cultura do município”, como o Comcultura, Coppam e Funcultura. Apresenta também como proposta a realização de concurso público para a área.
Também traz o uso da educação patrimonial nas escolas municipais, para “atuação como elo entre a cultura, o patrimônio e as unidades escolares e os munícipes” e para identificar “potenciais artistas nas diversas modalidades culturais e artísticas” entre os alunos. Propõe a utilização do CEPOP como “equipamento cultural” e garante a realização de eventos “já tradicionais”, como o carnaval, Bienal do Livro, Festival Doces Palavras (FDP!) e Rock Goitacá. Cita ainda o “reconhecimento da cultura do povo negro e periférico do município”.
Sobre a questão patrimonial, o candidato propõe a criação de uma “política pública de recuperação e preservação do patrimônio histórico-cultural municipal”, e a “implantação de museus temáticos para divulgar e preservar a memória e a história da população campista”. Também propõe “a criação de mais duas Casas de Cultura em distritos mais distantes do centro”.

THUIN
 
  • Candidato a prefeito: Raphael Elbas Neri De Thuin (Thuin)
    Partido: PRD
    Candidata a vice-prefeito: Clodomir Crespo
    Partido: DC
    Quantas vezes “cultura” é citada: 57
    Quantas vezes “patrimônio” é citado: 3
 
O candidato inicialmente traz a cultura dentro do eixo “comércio”, com o subitem “Cultura e Entretenimento”. trazendo como proposta “promover eventos culturais e de entretenimento no centro da cidade” e “parcerias com artistas locais para revitalizar fachadas e espaços públicos com murais e intervenções artísticas”.
No eixo “turismo”, propõe a organização de “eventos e festivais temáticos que celebrem a cultura” e a criação de um “calendário anual de eventos”. O candidato dedica o item 16 do plano de governo para a “cultura e entretenimento”, onde propõe a “valorização da cultura local” e o “desenvolvimento de eventos e espaços culturais que enriqueçam a vida dos cidadãos”. Cita a ideia de “transformar Campos dos Goytacazes em um polo cultural dinâmico”, e “fomentando a diversidade cultural”.
O plano segue com outras propostas para a cultura, como a “formação e capacitação cultural”, pretendendo “desenvolver programas de formação e capacitação em diversas áreas artísticas” e oferecer “programas de formação e capacitação em diversas áreas artísticas”. Também propõe a “realização de festivais de cinema, teatro e música”, feiras exposições, “festivais culturais” e “centros culturais e comunitários”.
Como inovação, propõe a criação de “Programas de Residência Artística”, onde pretende “desenvolver programas de residência artística para atrair artistas de outras regiões e países, promovendo o intercâmbio cultural”. Como continuidade (a Secretaria Municipal de Captação de Recursos e Convênios foi criada pela Lei 9.463, de 14 de março de 2024), cita a criação de “Subsecretaria para Captação de Recursos e Fomento a Projetos Culturais”, para “promover a captação de recursos através de leis de incentivo à cultura”, “parcerias com empresas” e “suporte técnico e financeiro para a elaboração e execução de projetos culturais”.
Na questão de patrimônio histórico, o candidato propõe que seja realizado um “inventário e divulgação do patrimônio cultural (...) material e imaterial de Campos dos Goytacazes, incluindo monumentos, edificações históricas, festas populares, artesanato e tradições locais”. Também cita como ideia “divulgar amplamente o patrimônio cultural através de exposições, publicações, mídias sociais e campanhas educativas”.

WLADIMIR GAROTINHO
 
  • Candidato a prefeito: Wladimir Barros Assed Matheus de Oliveira (Wladimir Garotinho)
    Partido: PP
    Candidata a vice-prefeito: Frederico Paes
    Partido: MDB
    Quantas vezes “cultura” é citada: 10
    Quantas vezes “patrimônio” é citado: 1
 
O plano de governo do candidato traz inicialmente a cultura inserida em outros itens, nas propostas para a “terceira idade”, “infância e juventude” e “turismo”. Entre as propostas, cita que irá “implementar levantamento georreferenciado para atualizar inventário turístico de pontos históricos, culturais, belezas naturais” e a criação de um “Portal digital”, trazendo informações turísticas de Campos.
Cita ainda a capacitação de “alunos da rede pública municipal para atuarem como condutores turísticos mirins, incentivando o interesse pelo patrimônio cultural local e enriquecendo a experiência de aprendizagem”.
No item dedicado à cultura, o plano evidencia o Arquivo Público Municipal, o Solar dos Airizes, o Teatro Trianon e o Teatro de Bolso, relacionando com o tema do patrimônio material de Campos.
Propõe “manter e prover o Arquivo Público Municipal, para preservação e acesso ao acervo de documentos públicos e privados de interesse da população”, e a criação do “Museu Campos de Energias”, no Solar dos Airizes, “visando resgatar a importância histórica de atividades produtivas, manifestações históricas e culturais, relativas à matriz elétrica e sucroenergética de nossa cidade”.
Para os teatros, propõe a “expansão dos serviços oferecidos pelo Teatro Trianon e Teatro de Bolso, para impulsionar a cultura, criação, inovação e a diversidade artística no Município”.

*
Cultura e patrimônio ainda não vistos como um potencial 
A análise dos programas de governo dos sete candidatos à prefeitura de Campos dos Goytacazes revela uma tendência recorrente: a cultura, o patrimônio e o turismo ainda são tratados como temas periféricos, mesmo em uma cidade com histórico e potencial econômico para explorá-los de maneira estruturada. Apesar do reconhecimento de sua importância, poucos planos apresentam propostas verdadeiramente robustas e detalhadas para enfrentar décadas de negligência.

Campos, com seu orçamento bilionário, localização privilegiada e herança histórica, tem o potencial de se tornar um polo cultural e turístico. No entanto, esse caminho requer ações integradas e políticas públicas contínuas, capazes de preservar o patrimônio material e imaterial e fomentar o turismo de forma sustentável.
Infelizmente, a maioria dos candidatos falha em reconhecer o papel estratégico dessas áreas, limitando-se a propostas pontuais, sem a necessária articulação com o desenvolvimento econômico e social da cidade.

Sem o uso sustentável do patrimônio histórico, e com os empresários locais, historicamente alheios a esses setores, o poder público, seja quem for ocupar a cadeira em 1º de janeiro de 2025, precisa incentivar o investimento, pois a revitalização desses setores não será possível sem uma parceria público-privada sólida.

Campos precisa mais do que intervenções isoladas. A cidade carece de um projeto ambicioso e consistente que posicione a cultura e o patrimônio como motores de desenvolvimento econômico e de pertencimento. Sem isso, a paisagem seguirá marcada pelo abandono, e as promessas de campanha permanecerão vazias.
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Economia do Norte Fluminense e eleições no Folha no Ar desta quinta-feira (5)
04/09/2024 | 16h37
Economista e professor da Uenf, Alcimar Chagas Ribeiro foi o convidado do Folha no Ar desta quinta (5), ao vivo , na Folha FM 98,3. Ele falou sobre a economia da região Norte Fluminense, trazendo análises sobre os impactos de grandes investimentos como o Porto do Açu e da exploração de petróleo, e as relações econômicas e sociais históricas de Campos e região.

Alcimar comentou á ainda sobre o cenário apontado pelas pesquisas eleitorais de Campos e cidades vizinhas (veja aqui), com uma olhar da academia sobre o processo político municipal.

Confira a entrevista:
Bloco 1
 
 
Bloco 2
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Formação social, ambiental e política da região e eleições no Folha no Ar desta quarta-feira
03/09/2024 | 15h52
Doutor em Antropologia, e professor da UFF, Carlos Abraão Moura Valpassos é o convidado do Folha no Ar desta quarta (4), ao vivo, a partir das 7h da manhã, na Folha FM 98,3. Ele falará sobre a complexa formação social, ambiental e política da região Norte Fluminense, inclusive sobre os processos de avanço do mar em Atafona e os impactos sociais e ambientais decorrentes, assim como o papel do rio Paraíba do Sul na região.

Valpassos comentará ainda sobre o cenário apontado pelas pesquisas eleitorais de Campos e cidades vizinhas (veja aqui), analisando como antropólogo e cidadão. 

Quem quiser participar ao vivo do Folha no Ar desta quarta poderá fazê-lo com comentários em tempo real, no streaming do programa. Seu link será disponibilizado alguns minutos antes do início, nos domínios da Folha FM 98,3 no Facebook e no YouTube.
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São Paulo mudando a cara do bolsonarismo e dando fisionomia ao centro
27/08/2024 | 21h13
Reprodução


No meio político, é comum dizer que a eleição seguinte começa assim que a anterior termina. Nessa lógica, a campanha de 2026 terá início assim que o pleito deste ano finalizar a contagem dos votos e definir quem estará à frente das prefeituras e câmaras.

As capitais, pela densidade eleitoral e importância econômica, servem como termômetros para que as forças políticas delineiem suas estratégias para 2026. E São Paulo, a maior e mais rica capital brasileira, parece oferecer respostas para duas questões centrais do binarismo político atual: é possível um bolsonarismo sem Bolsonaro? Existe um centro político no Brasil?

O candidato Pablo Marçal (PRTB) se apresenta como um representante da direita: um empresário-coach que exalta o empreendedorismo e a meritocracia, adota um conceito alargado de liberdade, propõe ideias mirabolantes para a cidade e ataca adversários políticos de forma agressiva, muitas vezes criando factoides. Naturalmente, mantém uma postura anti-sistema.

Marçal possui proximidade com Bolsonaro e já o apoiou financeiramente. No entanto, ele enfrenta como concorrente pela prefeitura de São Paulo Ricardo Nunes (MDB), o candidato oficialmente apoiado por Bolsonaro. Os ataques de Marçal a Nunes geraram tensões no bolsonarismo, com um recente bate-boca nas redes sociais. Carlos Bolsonaro foi chamado de “retardado” por Marçal.

Mas isso não é tudo. Marçal controla uma gigantesca máquina digital, não apenas por meio de suas próprias redes, com milhões de seguidores, mas também estimulando pequenos perfis a viralizar vídeos curtos de seus posicionamentos. Essa estratégia inclui concursos: quem conseguir mais visualizações ganha, além de curtidas e status, prêmios em dinheiro oferecidos pelo próprio Marçal.

Esse combo de “nova direita”, anti-sistema, coach e influenciador tem o potencial de abafar o bolsonarismo tradicional. Marçal consegue dominar melhor as redes, comunicar-se com mais eficácia, falar de religião com mais convicção e, além disso, exibir coragem ao proferir absurdos midiáticos. Ele se configura, portanto, como uma grande ameaça ao bolsonarismo.

Ainda é muito cedo para prever o resultado eleitoral em São Paulo, mas caso alguém como Marçal avance para o segundo turno, o eleitorado fiel a Bolsonaro pode vê-lo como uma opção mais viável e com maior capacidade de atacar os “inimigos”.

E o Centro?

Enquanto Pablo Marçal surge como uma ameaça ao bolsonarismo tradicional, Tábata Amaral (PSB) se apresenta como uma figura que pode dar nova fisionomia ao centro político no Brasil. Jovem, carismática e com um histórico de defesa da educação e dos direitos sociais, Tábata tem se posicionado como uma alternativa equilibrada diante do extremismo que caracteriza tanto a direita quanto a esquerda.

Nos últimos meses, Tábata intensificou seus ataques a Pablo Marçal, criticando suas propostas que, segundo ela, carecem de seriedade e responsabilidade. Em debates públicos e entrevistas, Tábata tem ressaltado a necessidade de um projeto de cidade que seja inclusivo, sustentável e realista, contrapondo a visão messiânica e muitas vezes irrealista de Marçal.

Em vídeo viral recente, Tábata traz elementos que tentam comprovar a ligação de Marçal com a facção criminosa PCC. Com estética de séries policiais, o vídeo mostra um enredo bem elaborado, com fotos e nomes dos supostos comparsas.
Vídeo de Tábata Amaral ligando Pablo Marçal ao PCC
Vídeo de Tábata Amaral ligando Pablo Marçal ao PCC / Reprodução


A postura de Tábata é emblemática porque ela representa uma tentativa de resgatar o centro político, que tem sido ofuscado pelo radicalismo dos últimos anos. Sua crítica a Marçal não é apenas uma rejeição às suas ideias, mas um antagonismo de estilo.

Se conseguir se firmar como uma voz do centro, oferecendo uma alternativa viável tanto para aqueles que rejeitam o extremismo quanto para os que buscam um governo mais racional e equilibrado, ela pode pavimentar o caminho para a construção de um novo bloco político em 2026.

Assim como Marçal representa uma nova face da direita, Tábata pode se tornar o rosto de um centro renovado, com capacidade de dialogar com diferentes setores da sociedade e construir consensos. A batalha entre essas duas figuras em São Paulo pode ser um prenúncio das disputas políticas que veremos em âmbito nacional nos próximos anos.

O futuro político de São Paulo, portanto, pode ser decisivo não apenas para a cidade, mas para o cenário político nacional. Tábata Amaral, com seu perfil moderado e propositivo, pode dar ao centro a visibilidade e a relevância que ele perdeu nos últimos anos, enquanto Pablo Marçal, com sua retórica agressiva e postura anti-sistema, testa os limites do bolsonarismo sem Bolsonaro.

São Paulo pode mostrar ao país que a mente apavora o que ainda não é mesmo velho, e aprender depressa a chamar de realidade novos cenários políticos.










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Onde está a cabeça de Tiradentes?
26/08/2024 | 20h23
Edmundo Siqueira - Folha1

Aprendemos na escola: Joaquim José da Silva Xavier, o Tiradentes, foi executado em 21 de abril de 1792, no Rio de Janeiro. Mártir simbólico da Inconfidência (ou Conjuração) Mineira, Tiradentes foi enforcado em praça pública e depois esquartejado. Sua cabeça ficou exposta para servir de exemplo a qualquer outro que ousasse proclamar ideias republicanas.

O poderoso símbolo personificado na figura de Tiradentes foi construído cerca de 100 anos depois de sua trágica morte. Quando os movimentos republicanos, podiam enfim se organizar com mais segurança, precisavam dar um rosto para o mártir da Inconfidência (não há nenhuma imagem do Joaquim José real), para produzir humanização e fabricar um herói.

E nada melhor que associar Tiradentes a Jesus Cristo. Um país católico com um herói com traços nazarenos, inventado por artistas desde o nascimento da República no Brasil. As pinturas que temos como referência trazem um homem de olhos claros e traços europeus, cabelos longos, barba e rosto simétrico. E a história ainda conta que Tiradentes foi traído por um amigo, o Silvério dos Reis.

Várias cidades do Brasil homenageiam Tiradentes através de monumentos. Praças, bairros e até uma cidade mineira foi batizada com seu nome. Em Campos dos Goytacazes não foi diferente. Ou pelo menos não era diferente.

Campos, cidade que começou a existir ainda no Império, não aprendeu a respeitar sua própria história, quem dirá os símbolos nacionais. Um monumento em homenagem a Tiradentes, instalado em pleno centro, perdeu a cabeça (veja aqui e aqui). Completou-se um ano neste agosto que a estátua está decapitada, mantida e exposta assim em praça pública.

https:/camposfotos.blogspot.com/
A decapitação se deu por um ato de vandalismo na madrugada do dia 5 de agosto de 2023 (aqui). No local havia um corredor cultural, onde Tiradentes era homenageado junto a um conjunto escultórico retratando Zumbi dos Palmares, que também desapareceu. Histórias que foram apagadas em Campos.

A estátua que homenageia o mártir da Inconfidência parece não incomodar ao ficar assim exposta, decapitada, e mostra que não é incômoda ao se manter como uma representação tristemente simbólica do desleixo com o patrimônio que Campos teima em cultivar. O Hotel Flávio, nas proximidades da estátua vandalizada, deixou de existir em demolição recente. E seu terreno e escombros parecem ser mais agradáveis aos olhos do campista que desconhece e diminui a história de seu próprio local.

É preferível que a estátua sem cabeça de Tiradentes seja retirada do local e fique depositada junto das estátuas do Índio e de Zumbi, ou dos livros da biblioteca Nilo Peçanha, do acervo do Solar dos Airizes, das artes do corredor cultural e de tantas outras preciosidades tratadas como lixo.
Vamos varrer mais esse escombro para debaixo dos tapetes alienados de Campos.
https:/camposfotos.blogspot.com/






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Edmundo Siqueira

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